Fusión de Jazz, funk, ritmos cubanos y africanos. Enseña el ritmo con cada vez mas congas a la vez. Y al final todo y al tempo real. Me ha encantado com suena.
Un abrazo a todos!! (koko)
y que mejor que hacerlo con ganas y con disfrute. Para hacer la cultura más horizaontal y accesible. Y que mjor forma de colaborar que conociendo y disfrutandolo. Asi es que, aqui os dejo una ejemplos (sopena de la SGAE, que no le gustará mucho)
* Una de marco legal: http://es.creativecommons.org
* Una de litaratura (o varias) http://dequecolorsonlasvioletas.blogspot.com
y claro la sempiterna www.shiboleth.tk (que no me habís dicho nada del power point, ¿os molo?… pues renviarlo anda
* UNA DE MÚSICA MESTIZA:
http://rebelsounds.blogspot.com
* OTRA DE MÚSICA EN GENERAL:
http://comparteelarte.blogspot.com
Iremos ampliando, o si conoces ves comentando
Una perla de youtube. El recordman de palmadas en un minuto hasta hace redobles con las manos!!
¡¡Un saludo a todos!!
(KOKOAK)
Ahi va un video en el que unos chavales tocan la caja y bailan una pequeña coreografía al tiempo. Un abrazo a todos!!
koko.
Producción: Radio Calf-Universidad FM 103.7
Escuchale en: http://audio.urcm.net/spip.php?article2072
¿Qué es lo que los expertos en la cultura brasilera llaman el “misterio do samba”?. Es el rápido cambio de la posición del samba en el panorama cultural brasilero, cuando pasa de ser un género musical despreciado e incluso perseguido policialmente, en las tres primeras décadas del siglo XX, a convertirse, al final de los años 30, en el más expresivo símbolo de la identidad nacional del Brasil. Tanto, que hoy, samba es Brasil, y Brasil es samba.
Este misterio se genera en la perplejidad que se provoca cuando intenta entender cómo un tipo de música producida por negros y mestizos de Río de Janeiro, habitantes de “favelas”, de los barrios populares y los suburbios, fue tan eficaz y rápida en la conquista de la hegemonía cultural de la ciudad. Las proporciones de este misterio crecen todavía más si tenemos en cuenta que, para la mayor parte de las elites brasileñas de inicios del siglo XX, negros y mestizos eran parte de razas humanas degeneradas, con las cuales sería imposible construir una nación moderna y civilizada según los patrones de Europa, razón por la cual estas mismas elites clamaron por el “emblanquecimento” del país a través de la inmigración de trabajadores europeos. Según esta mentalidad, negros y mestizos no podrían tener un sitio en la sociedad brasilera, ni siquiera para ser explotados como mano de obra barata, a pesar de ya en aquella época Machado de Assis, un mulato precisamente, era el mayor escritor de Brasil y uno de los mayores de la lengua portuguesa. Después de estudiar la evolución urbana de Río de Janeiro y de la palabra suburbio, y constatar su aplicación para los barrios ferroviarios, para los más pobres, se puede llegar a la conclusión de que tal uso revela, literalmente, la intención de las elites de colocar a las clases populares fuera de la ciudad, de negarles el derecho a la misma, a la ciudadanía y al camino a la escena culta, civilizada y politizada de Río de Janeiro. Por eso, una de las imágenes más representativas del suburbio es la de ser un sitio sin cultura y sin historia. Las imágenes fijadas por el “concepto carioca de suburbio” son tan fuertes en el mapa mental de Río, que sorprende comprobar que estos barrios fueron fundamentales para la producción del “mayor espectáculo de la Tierra.” Por todo esto, conocer los orígenes, el desarrollo y el significado del samba y de las escuelas de samba, es tener el privilegio de penetrar en una historia en que los vencidos fueron los vencedores, ya que el desarrollo de este género musical en el suburbio, es la prueba de que, al menos en el plano de la cultura, lo que no es poco, la estrategia de las elites fracasó en Río de Janeiro. Es una realización de Jorge Laraia.
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